道教回首頁教義


一、敬天:物本乎天,道教自黃帝以來,即以敬天垂範,一般道觀及教士在祈禱

和供奉時,都以三清代表天。所謂三清,就是玉清、上清、太清。

二、祀祖:人本乎祖,所以道教主張祀祖,要超度祖先,祖先若能修持得道,能做到聖人,做到真人,做到仙人,就能以三清為歸宿,所謂「聖登玉清、真登上清、仙登太清。」如不經過修持,亦可用超度的儀式,使祖先得到精神的歸宿,這亦是教人要崇功報德,不忘根本。

三、修道:修道可分內功與外行兩途,內功是指修養心性,培育品德而言,同時又指守生養氣,煉丹服食,這是以精神修養及體內潛能發揮為主。外行是指積極行善,實踐倫理道德為主。內功圓滿,可以修合天人,返本歸真。成聖、成真、成仙;外行圓滿,亦可以得到同樣的效果。

四、行教:凡在敬天祀神,超度祖先時,用一定的科儀,修齋建醮,上通神明,可以使祖先上登三清之門。在祈福禳災時,訟經拜懺,悔悟罪咎,亦可得到精神上的安慰。

五、救人:如吾祖張道陵天師和歷代天師以及道教有道之士,用符籙神水治療疾病,解除痛苦,其功效出神入化,可以制服妖魔,可以扶持正氣,使人精神振作,起死回生,這是救人。

六、利物:「道德經」有云:「生之畜之,生而不持,為而不有。」又云:「任萬物之性而代生,因萬物之性而長養。」這就是天道,要本天地好生之德,愛護動物,培育生物,戒殺放生,這就是利物。

七、濟世:主張以道立國,以教化民,本「清虛以自守,卑弱以自持」之旨,做到天下莫能與之爭,這就是濟

        世。

 

 


 道教三寶

 

道教原以:元始天王所化玉清天寶君,上清靈寶君,太清神寶君,為道教三

寶,尊為最高之神。然因道教以學道、修道、行道為本,故又有以所本的三要旨,尊為三寶者:

(一)學道者:以玉清元始天尊道寶尊,以上清靈寶君經寶尊,以太清道德天尊師寶尊

(二)修道者:以人身之「精、氣、神」為修養性命,作出世功夫的三寶。按玉皇心印經云:『上藥三品,神與氣精』。又如參同契潛確類書所說:『煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛』名為三花聚頂。黃庭經云:『琴心三疊舞胎仙』者,即謂內丹精、氣、神,煉成胎仙而脫出,號三花聚頂也。

(三)行道者:以「慈、儉、讓」為立身行道,作入世工夫的三寶。蓋基於老子三寶章云:『我有三寶,持而寶之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天 下先。』是也。

 


 

 道教箴言

良心不可欺  舉意神先知  善惡終有報  只爭早與遲

 


 

 居家五箴

存好心、說好話、讀好書、學好樣、作好事。 

 


 

 行持六訣

忠:國家、領袖、責任、榮譽。

孝:民族、血統、祖宗、尊親。

仁:博愛、好生、德義、實踐。

信:誠實、無私、坦白、友愛。

 和:柔靜、純一、團結、合作。 

 順:秩序、民主、法律、禮節。 

 

 


 

  道教教歌  

(一)無極大道    元始法王    寶珠一粒在中央

  說法說法放祥光   流衍玄綱   萬聖禮虛皇

(二)三十六部    太上真詮    清微道德五千言

              靈寶靈寶妙玄玄   奧義難言   玄妙騰先天

(三)玄中大法    萬聖宗師    隨方設教度群迷

              紫氣紫氣貫虹霓   清淨無為   天地悉皆歸